Filosofia

Placa IV – O livro dos mortos

Vinheta: Ani, encontrado justamente, é levado à presença de Osíris. À esquerda, o deus de cabeça de falcão Hórus, filho de Ísis, usando a dupla coroa do norte e do sul, pega Ani pela mão e o leva adiante em direção a “Osíris, o senhor da eternidade” Ausar neb t’etta , que está entronizado à direita dentro de um santuário na forma de um baú fúnebre. O deus usa o Atef coroa com plumas; um menat pendura na parte de trás do pescoço; e ele tem nas mãos o bandido, cetro e mangual, emblemas de soberania e domínio. Ele está envolto em bandagens ornamentadas com trabalhos em escala. O lado de seu trono é pintado para se parecer com as portas da tumba. Atrás dele, está Néftis na mão direita e Ísis na esquerda. Diante dele, e de pé sobre uma flor de lótus, estão os quatro “filhos de Hórus ( ou Osíris)”, ou deuses dos pontos cardeais. O primeiro, Mestha, tem a cabeça de um homem; o segundo, Hapi, a cabeça de um macaco; o terceiro, Tuamautef, a cabeça de um chacal; e a quarta, Qebhsennuf, a cabeça de um falcão. Suspenso perto do lótus é um objeto que geralmente é chamado de pele de pantera, mas provavelmente é uma pele de boi.

O teto do santuário é apoiado em pilares com capitéis de lótus e é encimado por uma figura de Horus-Sept ou Horus-Seker e fileiras de uræi.

No centro, Ani se ajoelha diante do deus em um tapete de junco, erguendo a mão direita em adoração e segurando na mão esquerda o cetro do kherp . Ele usa uma peruca esbranquiçada, encimada por um “cone”, cuja significação é desconhecida. Em volta do pescoço há um colar profundo de pedras preciosas. Perto dele, há uma mesa de oferendas de carne, frutas, flores etc., e nos compartimentos acima há vários recipientes para vinho, cerveja, óleo, cera etc., juntamente com pão, bolos, patos, uma coroa de flores, e flores simples.

Apêndice: O santuário é, em alguns casos, representado na forma de um pilão, cuja cornija é ornamentada com uræi ou com o disco do sol e das penas, emblemático de Maat. Geralmente repousa sobre uma base feita em forma de um côvado. O trono sobre o qual Osíris se assenta é colocado sobre esteiras de junco, ou sobre a base em forma de côvado ou em uma piscina de água. que brota uma flor de lótus com botões e tem os quatro deuses dos pontos cardeais. 

Em alguns dos papiros mais antigos, o corpo de Osíris é pintado de branco e ele fica de pé. Ísis é descrita como “grande dama, mãe divina” e Néftis como “a senhora do submundo”. No papiro nº 10471 do Museu Britânico, a cena da apresentação do falecido a Osíris é incomum e interessante. À direita, o escriba Nekht e sua esposa Thuau estão de pé com as duas mãos levantadas em adoração a Osíris. Atrás deles, sobre uma base em forma de côvado, há uma casa com quatro janelas na metade superior e, no telhado, duas projeções triangulares semelhantes às que admitem o ar em casas modernas no Oriente. Diante da porta há um sicômoro. E uma palmeira, com cachos de frutas; à esquerda está o deus Osíris em seu trono, e atrás dele está “Maat, senhora dos dois países, filha de Rá”. Acima dos quais há dois braços femininos estendidos saindo de uma montanha e segurando um disco entre as mãos. No centro, entre Osíris e o falecido, há uma poça de água com três árvores de sicômoro. De cada lado e, em cada canto, uma palmeira com grupos de tâmaras; e dela brota uma videira carregada de cachos de uvas.

No papiro do Museu Britânico nº 10.472, o deus sentado no santuário usa a coroa do deus Tanen e é chamado de “Ptah-Seker-Ausar, dentro do lugar oculto, grande deus, senhor de Ta-sert, rei da eternidade, príncipe do eterno. “

Texto: Diz Hórus, filho de Ísis: “Eu vim a ti, ó Unnefer, e trouxe o Osiris Ani a ti. Seu coração é achado justo saindo da balança, e não pecou contra Deus. ou deusa: Thoth o pesou de acordo com o decreto proferido a ele pela companhia dos deuses, e é muito verdadeiro e justo: conceda-lhe bolos e cerveja, e deixe-o entrar na presença de Osíris; e que ele seja como os seguidores de Hórus para sempre. “

Eis que Osíris Ani diz: “Ó Senhor de Amentet (o submundo), estou na tua presença. Não há pecado em mim, não menti intencionalmente, nem fiz nada com um coração falso. Conceda que eu possa ser como aqueles favorecidos que estão ao seu redor, e que eu possa ser um Osíris, muito favorecido pelo deus bonito e amado pelo senhor do mundo, [eu] o escriba real, que realmente o ama Ani, triunfante diante do deus Osíris “.

Apêndice: O título habitual deste capítulo [XXX B. ] É:

“Capítulo de não permitir que o coração do [falecido] se afaste dele no submundo”

[1] é um endereço do falecido para sua próprio coração, que ele chama de ka ou “duplo” dentro de seu corpo. Deve ser acompanhada de uma vinheta da prova do coração, na qual o coração é pesado contra o próprio homem morto, como no antigo papiro de Nebseni.

No papiro Ani, no entanto, será observado que o coração está sendo pesado contra a pena da lei, Maat, uma cena que frequentemente acompanha o capítulo CXXV.

Variantes interessantes das vinhetas do capítulo XXX B . são dados por Naville onde encontramos o falecido dirigindo-se ao seu coração colocado em um suporte, ou um besouro, ou um coração ao qual estão ligadas as antenas de um besouro. Em certos papiros, este capítulo é seguido por uma rubrica: – “[Este capítulo] deve ser dito sobre um escaravelho de pedra verde cercada por smu metal e [com] um anel de prata que deve ser colocado sobre o pescoço dos mortos.Este capítulo foi encontrado em Khemennu

escrito sobre uma laje de aço do sul, nos escritos do próprio deus, aos pés da majestade do deus, no tempo da majestade de Men-kau-Ra, o rei do norte e do Sul, triunfante, pelo filho real Heru-tata-f [2], que o encontrou enquanto viajava para inspecionar os templos “. [3]

Os escaravelhos encontrados nas múmias, ou sobre o peito logo acima da posição do coração, formam uma seção interessante de toda grande coleção egípcia. Na série do Museu Britânico, todos os tipos importantes de escaravelhos fúnebres são representados. São feitos de basalto verde, granito verde (nºs 7894 e 15.497), calcário branco (nºs 7917, 7927, 15.508), mármore verde claro (nº 7905), pedra preta (nºs 7907, 7909, 7913), pasta azul (nºs 7904, 14.549), vidro azul (nº 22.872) e faiança vitrificada em roxo, azul ou verde(Nos. 7868, 7869). Eles variam em tamanho de 5 a 2 polegadas de comprimento. Nos exemplos de pedra dura, o texto do Capítulo do Coração, mais ou menos completo, é geralmente recortado na base; mas às vezes é traçado em tinta vermelha (nº 7915) ou em ouro (nº 15.518). Hieróglifos de incuso às vezes são preenchidos com ouro (nº 7881). O nome da pessoa com quem o escaravelho foi enterrado geralmente precede o texto do capítulo do coração; mas, em muitos casos, são encontrados espaços em branco deixados sem a inserção do nome – uma prova de que i, esses amuletos foram comprados prontos. A base, no entanto, é muitas vezes bastante plana (Nos. 7965, 7966), ou figuras de Osíris, Ísis e Néftis ocupam o lugar da inscrição usual (Nos. 15.500, 15.507). As costas dos escaravelhos são geralmente bastante lisas,bennu pássaro, eo u’tat (No. 7883), Ra e Osíris (nº 15.507), eo bennu pássaro com a inscrição neteri ab en Ra “o poderoso coração de Ra” (nº 7878). Um escaravelho de pedra verde e fino do período grego ou romano tem nas costas as figuras de quatro divindades gregas (n ° 7966). Em casos raros, os besouros têm um rosto humano (nºs 7876, 15.516) ou cabeça (nº 7999). Os escaravelhos feitos com cuidado costumam ter uma faixa de ouro nas costas e nas costas, onde as asas se juntam: um exemplo do período tardio (n ° 7977) deixa toda a parte de trás dourada. O escaravelho foi colocado em um anel oval de ouro, em uma das extremidades um anel menor para suspensão do pescoço ou para fixação às bandagens da múmia (nº 15.504). A faiança verde envidraçada escaravelho de Thothmes III. (No. 18.190) foi suspenso por uma corrente de ouro a partir de um torque de bronze. Um fio de ouro grosso para encaixar no pescoço está anexado ao número 24.401. Às vezes, a base do escaravelho tem a forma de um coração (nºs 7917, 7925). Um exemplo notável dessa variedade é o nº 7925, no qual são os emblemas de “vida”, “estabilidade” e “proteção”, gravados na parte superior da base. Na parte de trás deste escaravelho está – ###; [1] No lado direito: – ### e no lado esquerdo ###. Um escaravelho de basalto verde fino e altamente polido, com rosto humano (nº 7876), é colocado em uma base dourada, sobre a face e as bordas cortadas como parte do capítulo do coração. Em um período subsequente à XXIII dinastia, os escaravelhos fúnebres inscritos em mármore, pasta etc. foram colocados em peitorais em forma de pilão feitos de porcelana egípcia, azul vidrada, verde ou amarela, que foram costurados nas bandagens de múmia sobre o coração. Em tais peitorais, o barco do Sol é traçado em cores ou trabalhado em relevo, e o escaravelho é colocado de modo a parecer carregado no barco; à esquerda está Ísis e à direita Néftis.

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