Filosofia

Placas V e VI – O livro dos mortos

Vinhetas: A procissão fúnebre para o túmulo; executando o comprimento das duas placas. No centro da Placa V. a múmia do homem morto é vista deitada em um baú ou santuário montado em um barco com corredores, conduzidos por bois. No barco, na cabeça e no pé da múmia, existem dois pequenos modelos de Néftis e Ísis. Ao lado, ajoelha-se a esposa de Ani, Thuthu, lamentando. Em frente ao barco está o Sempadre queimando incenso em um incensário e derramando uma libação de um vaso; ele usa seu vestido característico, a pele de uma pantera. Oito seguidores se seguem. um dos quais tem o cabelo embranquecido. Na parte traseira, uma arca ou peito sepulcral superava. por uma figura de Anúbis e ornamentada com emblemas de “proteção” e “estabilidade”, é desenhada em um trenó por quatro assistentes e seguida por outras duas. Ao lado deles, andam outros atendentes carregando a paleta, as caixas, a cadeira, o sofá, a equipe de funcionários, etc. Na ilustração VI. a procissão continua até o túmulo. No centro é um grupo de mulheres que choram, seguidas de atendentes carregando caixas de flores, vasos de unguentos, etc. No centro direito há uma vaca com seu bezerro, cadeiras de madeira pintada com flores sobre elas e uma atendente com cabeça raspada, carregando uma haunch, recém-cortado, para o banquete fúnebre. O grupo à direita está realizando os últimos ritos. Diante da porta da tumba está a múmia de Ani para receber as honras finais; atrás dele, abraçando-o, está Anúbis, o deus da tumba; e a seus pés, na frente, ajoelha Thuthu para dar uma última despedida no corpo de seu marido. Diante de uma mesa de ofertas, estão dois sacerdotes: o Sempadre, que veste a pele de uma pantera, segurando na mão direita um vaso de libação e na esquerda um incensário; e um padre segurando na mão direita um instrumento com o qual ele está prestes a tocar a boca e os olhos da múmia, e à esquerda o instrumento para “abrir a boca”. Atrás ou ao lado deles, no no solo, seguidos, estão os instrumentos empregados na cerimônia de “abertura da boca” etc., o instrumento mesxeto , a caixa sepulcral, as caixas de purificação, o bandolete, os vasos de libação, a pena de avestruz e os instrumentos chamados Seb-ur , Temanu ou Tun-tet e Pesh-en-kef . O sacerdote Kher-heb está atrás de ler o serviço dos mortos de um papiro.

Apêndice: No papiro de Hunefer, uma laje ou estela com topo arredondado é colocada à porta da tumba. Na parte superior, o falecido é mostrado adorando Osíris, e abaixo está a lenda, “Salve, Osíris, o chefe de Amenta, o senhor da eternidade, espalhando-se na eternidade, senhor de adorações, chefe da companhia de seus deuses; e saudar Anúbis [morador] na tumba, grande deus, chefe da santa habitação. Que eles concedam que eu possa entrar e sair do submundo, que eu possa seguir Osíris em todas as suas festas no começo do ano, que eu possa receber bolos e que eu possa ir à presença de [Osíris] ; Eu, o dobro ( ka) de Osíris, o muito favorecido por seu deus, Hu-nefer. “No registro superior desta seção do papiro está o texto do” Capítulo de abrir a boca da estátua de Osíris “. A cena completa, incluindo esta estela e vinheta, aparece no túmulo de Pe-ta-Amen-Apt. Na vinheta do primeiro capítulo do Livro dos Mortos, no papiro de Neb-qet , a alma do falecido é representada descendo os degraus da tumba para levar comida para sua múmia na câmara subterrânea.

As cerimônias que ocorreram na porta da tumba em um funeral egípcio são de considerável interesse. O sacerdote chamado Kher-heb , segurando o padre Sem pelo braço, dá instruções para o abate de “um touro do sul”. O matador, em pé no touro, corta a perna da frente e tira o coração. Uma mulher, chamada Tcherauur , que personifica Ísis, sussurra no ouvido do falecido: “Eis que teus lábios estão em ordem para ti, para que tua boca se abra”. Em seguida, um antílope e um pato são trazidos por ordem do Kher-heb , e suas cabeças são cortadas. O Kher-heb então se dirige ao sacerdote Sem : “Eu os agarrei por ti, trouxe a teus inimigos. Suas mãos trazem a cabeça [como] seu presente. Eu os matei por ti, ó Tmu; não inimigos se levantam contra esse deus “. O matador então apresenta a coxa ao Kher-heb , e o coração a um oficial cujo título era Smer , e todos os três “colocam a coxa e o coração no chão diante deste deus” ( ie Osíris). O Kher-hebentão diz ao falecido, representado por sua múmia ou estátua: Eu te trouxe a coxa como o Olho de Hórus. Eu te trouxe o coração; que não haja como se levantar contra esse deus. eu tenho trouxe a ti o antílope, sua cabeça está cortada; Trouxe a ti o pato, a cabeça dele está cortada. “Aqui o sacrifício termina. A próxima parte da cerimônia, ou seja , “a abertura da boca e dos olhos”, é realizada pelo sacerdote Sem , que se dirige ao falecido: “Eu vim para te abraçar, eu sou teu filho Hórus, eu pressionei sua boca” ; Eu sou teu filho, eu te amo sua mãe bate seu peito e chora por ele, e aqueles que estão em cadeias com ele (. ie , Isis e Nephthys) bater no peito tua boca foi fechada, mas tenho posto em ordem. para “ti tua boca e teus dentes.” O Kher-heb chama o padre Sem quatro vezes: “O Sem , pegue o Seb-ur  e abra a boca e os olhos”; e enquanto o sacerdote Sem está realizando a cerimônia, o Kher-hebcontinua: “Tua boca estava fechada, mas pus em ordem tua boca e teus dentes. Abri-te tua boca, abri-te teus dois olhos. Abri-te tua boca com o instrumento de Anúbis. Eu abri a tua boca com o instrumento de Anúbis, com a ferramenta de ferro com a qual as bocas dos deuses foram abertas. Hórus, abre a boca, Hórus, abre a boca. Horus abriu a boca dos mortos, como ele abriu a boca de Osíris, com o ferro que saiu de Set, com a ferramenta de ferro com a qual ele abriu as bocas dos deuses. Ele abriu a sua boca com ela. Os mortos devem andar e falar, e seu corpo estará com a grande companhia dos deuses na Grande Casa dos Idosos em Annu, e ele receberá ali a ureretcoroa de Hórus, o senhor da humanidade. “O Kher-heb diz a seguir:” Deixe o sacerdote Ami-Khent ficar atrás dele ( isto é , o falecido) e diga: ‘Meu pai, meu pai’. quatro vezes “. O filho mais velho do falecido fica atrás do falecido e, em seu O nome Kher-heb diz: “Sua mãe bate no peito e chora por ele, e aqueles que estão acorrentados com ele também batem no peito”. Outro padre, chamado Am-Khent-Heru , assume a mesma posição e diz: “Ísis vai a Hórus, que abraça seu pai”. A sacerdotal oficial pertencente ao mesenti classe, em seguida, vai atrás do falecido, e os Sem , směr e Kher-Heb sacerdotes ficar na frente, eo Sem sacerdote eo Kher-heb , personificando Horus e Sut, respectivamente chorar: “Eu sou Horus Eu sou Sut; não te deixarei iluminar a cabeça de meu pai. ” O sacerdote Sem deixa então o Ka-chapel e retorna, liderando o Se-mer-f , isto é , “o filho que o ama”; então o Kher-heb diz: “Ó Sem, deixe o Se-mer-f entrar na tumba para que ele possa ver o deus”. O sacerdote Sem segurando-o pelo braço, em seguida, lidera o Se-mer-f , que se dirige ao falecido: “Eu vim, eu trouxe a ti teu filho que te ama; ele abrirá para ti a tua boca e os teus olhos. “(Fig. 8). Um oficial da tumba, Am-as , assume então sua posição atrás do falecido, e o Se-mer-f e o Kher-heb permanecem em pé. frente; o Kher-heb repetindo quatro vezes: “O Se-mer-f abre a boca e os dois olhos do falecido, primeiro com uma agulha de ferro, depois com uma barra de metal smu “; o Am-como se dirige ao falecido: “Eis o Se-mer-f “; e o Kher-heb dizendo, em nome do Se-mer-f: “Apertei por ti a tua boca, assim como teu pai a apertou em nome de Seker. Salve, Horus apertou a tua boca por ti, ele abriu os teus olhos para ti; Horus abriu a tua boca por ti, ele tem abri para ti os teus olhos; estão firmemente firmados. Tua boca foi fechada; ordenei a tua boca e os teus dentes para a sua ordem verdadeira. Abriram de novo a tua boca; Hórus abriu a tua boca. com firmeza. Hórus te abriu a tua boca, Hórus te abriu os teus dois olhos. ” O Kher-heb então fala em nome do Semsacerdote: “Tua boca foi fechada. Ordenei-te bem a tua boca e os teus dentes. Tua boca está firmemente estabelecida. Tua boca está bem fechada. Sua boca está firmemente estabelecida e seus dois olhos estão firmemente estabelecidos.” O sacerdote Sem apresenta a seguir ao falecido uma oferta em forma de cone, e ao mesmo tempo o Kher-heb diz: “Abra a boca e os dois olhos, abra a boca e os dois olhos. Fechaste a boca com força, abriste de novo os teus dois olhos. ” Então o Kher-heb diz, em nome do padre Smer  que está atrás do falecido: “Alguém vem a ti para a tua purificação.” Em seguida, o Se-mer-f avança com quatro caixas em suas mãos, e o Kher-heb diz: “Ó se-mer-f , pegue as quatro caixas de purificação, pressione a boca e os dois olhos e abra a boca e os dois olhos com cada um deles quatro vezes e diga: ‘Tua boca e teus dois olhos estão firmemente firmados, e são restaurados corretamente’, e também dizem: ‘Eu pressionei firmemente sua boca, eu. abriram a boca, eu abri teus dois olhos por meio das quatro caixas de purificação. “‘ The Sem padre então se aproxima o falecido com o instrumento, e o Kher-heb ao mesmo tempo dizem: “Ó sacerdote Sem , coloque o pesh-en-kef sobre a boca e diga: ‘Eu tenho estabeleceu para ti os teus dois maxilares no teu rosto, que foram divididos em duas partes. ‘”O sacerdote Sem faz uma oferta de uvas, o Kher-heb dizendo:” Ó sacerdote Sem , coloque as uvas sobre sua boca e diz: ‘Ele traz para ti os olhos de Hórus, ele a agarra; você também a agarra.’ “Depois que uma pena de avestruz foi oferecida pelo sacerdote Sem , e várias cerimônias descritos acima foram repetidos, e outros animais abatidos, o Kher-hebdirige-se ao padre Sem e diz: “Pegue o instrumento Tun-tet  (três vezes) e abra a boca e os olhos” (quatro vezes). Ele então continua: “Ó Sem sacerdote, pegue o instrumento de ferro de Anúbis, Tun-tet (três vezes). Abra a boca e os dois olhos (quatro vezes) e diga: ‘Eu te abro por sua boca com o instrumento de ferro de Anúbis com a qual ele abriu a boca dos deuses, Hórus abre a boca, Hórus abre a boca, Hórus abre a boca com o ferro que sai de Set, com o qual ele abriu a boca de Osíris. Com a ferramenta de ferro ( meskhet ) com a qual ele abriu a boca dos deuses, ele abriu a boca. Ele [o falecido] deve entrar e ele falará [novamente], e seu corpo habitará com a companhia dos grandes deuses em Anu, em que ele anda recebeu o Ureret coroa de Horus, senhor de homens. Salve, Hórus abre a boca e os dois olhos com o instrumento Seb-ur ou Teman , com o instrumento Tun-tet do abridor de estradas ( ieAnubis) com o qual ele abriu a boca de todos os deuses do norte. Hórus, o Grande, vem abraçar-te. Eu, teu filho que te amo, abri a boca e os dois olhos. Sua mãe açoita o peito de tristeza enquanto ela abraçou-o, e as duas irmãs ( ou seja , Isis e Nephthys), que são um só,-se atacar em luto. Todos os deuses abrem a tua boca de acordo com o livro do culto. ”’O Kher-heb instrui o sacerdote Sem a vestir a múmia ou a estátua do falecido com os nemes. faixa ou filete, e dizer: “Eis o filé nemes , o filé nemes , que vem como a luz, que vem como a luz; vem como o olho de Hórus, o brilhante; sai adiante de Nekheb. Os deuses estavam ligados a ele; em volta de seu rosto está o seu rosto em nome de Hetch ( isto é , luz ou brilho), proveniente de Nekheb. “Tudo o que poderia lhe causar dano na terra é destruído.” Sem sacerdote, segurando um vaso de ungüento na mão esquerda e manchando a boca com o dedo anterior, diz: “Ungi o teu rosto com ungüento, ungi os teus olhos. Eu pintei teu olho com uatch e com mestchem. Que nenhuma má sorte aconteça através do destronamento de seus dois olhos em seu corpo, assim como nenhuma má sorte veio a Hórus através da queda de seus olhos em seu corpo. Teus dois olhos estão adornados com isso em nome de Uatch , que te faz exalar fragrâncias, em nome de “cheiro doce”. Um número de unguentos e perfumes perfumados é apresentado e, na apresentação de cada um, uma pequena frase é recitada pelo Kher-heb, fazendo referência ao triunfo final dos mortos no submundo e à ajuda que os grandes deuses prestarão a ele.

COMEÇAM AQUI OS CAPÍTULOS DE VINDA A DIA, [3] E DAS MÚSICAS DE LOUVOR E GLORIFICADORES, E DE VIR DE E INDO NO GLORIOSO NETER-KHERT


AMENTA; A DIZER (3) NO DIA DO enterro: INTRODUZINDO A VINDA. Osíris Ani, (4) Osíris, o escriba Ani, diz: “Homenagem a ti, ó touro de Amenta, Thoth (5) rei da eternidade está comigo. Eu sou o grande deus no barco do Sol (6) lutei por ti. Sou um dos deuses, os santos príncipes que fazem Osíris (7) vencer os inimigos no dia da pesagem das palavras. (8) I sou teu mediador, ó Osíris. Sou um dos deuses (9) nascidos de Nut, aqueles que matam os inimigos de Osíris (10) e mantêm para ele em cativeiro o demônio Sebau. Sou teu mediador, ó Hórus. (11) Lutei por ti, pus em fuga o inimigo por causa do teu nome.Eu sou Thoth, que fez (12) Osíris vencer os seus inimigos no dia em que pesava palavras na (13) grande Casa do poderoso Ancião em Annu. Eu sou Tetteti,  filho de Tetteti; Eu fui (14) concebido em Tattu, nasci em (15) Tattu. Estou com aqueles que choram e com as mulheres que choram (16) Osíris na terra dupla (?) De Rechtet; e faço com que Osíris seja vitorioso sobre seus inimigos. (17) Rá ordenou que Thoth fizesse Osíris vitorioso sobre seus inimigos; e aquilo que me foi pedido (18) que Thoth fez. Estou com Hórus no dia da roupa de (19) Teshtesh e da abertura dos depósitos de água para a purificação do deus cujo coração não se move, e (20) da abertura da porta do esconderijo. coisas em Re-stau. Estou com Hórus, que (21) guarda o ombro esquerdo de Osíris em e eu faço com que Osíris seja vitorioso sobre seus inimigos. (17) Rá ordenou que Thoth fizesse Osíris vitorioso sobre seus inimigos; e aquilo que me foi pedido (18) que Thoth fez. Estou com Hórus no dia da roupa de (19) Teshtesh e da abertura dos depósitos de água para a purificação do deus cujo coração não se move, e (20) da abertura da porta do esconderijo. coisas em Re-stau. Estou com Hórus, que (21) guarda o ombro esquerdo de Osíris em e eu faço com que Osíris seja vitorioso sobre seus inimigos. (17) Rá ordenou que Thoth fizesse Osíris vitorioso sobre seus inimigos; e aquilo que me foi pedido (18) que Thoth fez. Estou com Hórus no dia da roupa de (19) Teshtesh e da abertura dos depósitos de água para a purificação do deus cujo coração não se move, e (20) da abertura da porta do esconderijo. coisas em Re-stau. Estou com Hórus, que (21) guarda o ombro esquerdo de Osíris em e (20) do abrir da porta das coisas ocultas em Re-stau. Estou com Hórus, que (21) guarda o ombro esquerdo de Osíris em e (20) do abrir da porta das coisas ocultas em Re-stau. Estou com Hórus, que (21) guarda o ombro esquerdo de Osíris em Sekhem, e eu (22) entram e saem das chamas divinas no dia da destruição (23) dos demônios em Sekhem. Estou com Hórus no dia dos (24) festivais de Osíris, fazendo as ofertas no sexto dia do festival, festival Tenat em (25) Annu. Eu sou um sacerdote em Tattu, eu Rere (?) No “templo de Osíris, [no dia de] lançar (26) a terra. Eu vejo as coisas que estão ocultas em Re-stau. (27) Li no livro do festival da Alma [que está] em Tattu. Sou o sacerdote Sem (28) e faço seu curso. trabalho no dia da colocação do hennu barco de Seker (29) em seu trenó. Peguei a pá (30) no dia em que cavou o chão em Suten-henen. Ó vós que formais (31) almas perfeitas para entrar no Salão de Osíris, façamos com que a alma aperfeiçoada de Osíris, o escriba (32) Ani, vitoriosa [no Salão da Dupla Verdade], entre com você na casa de Osíris. Que ele ouça como você ouve; que ele (33) veja como vedes; que ele permaneça como você permanece; ele pode sentar-se como (34) vós sentais!

“Ó vós que damos pão e cerveja a almas perfeitas no Salão de (35) Osíris, entreguem pão e cerveja nas duas estações à alma de Osiris Ani, que é (36) vitorioso diante de todos os deuses de Abtu, e quem é vitorioso com você.

“(37) Vocês que abrem o caminho e abrem os caminhos para as almas aperfeiçoadas no Salão de (38) Osíris, abrem o caminho e abrem os caminhos (39) para a alma de Osíris, o escriba e mordomo de todas as ofertas divinas, Ani (40) [que está triunfante] com você.Que ele entre com um coração ousado e que ele saia em paz da casa de Osíris.Ele não (41) seja rejeitado, que ele não seja recuado, que ele entre como quiser, e que saia como ele deseja (42) e que seja vitorioso, que sua oferta seja feita na casa de Osíris; que ele (43) ande e que ele fale com você, e que ele seja uma alma glorificada junto com você. Ele não foi encontrado em falta (44) ali, e a balança se livrou de sua provação. “

Apêndice : Após o primeiro capítulo, M. Naville imprimiu em seu Todtenbuch o texto de uma composição que também se refere ao funeral e que ele designou como capítulo 1- B . É intitulado “Capítulo de fazer a múmia para entrar no submundo no dia do funeral. “O texto, no entanto, está mutilado em alguns lugares; e a versão a seguir foi feita com a ajuda das duas cópias do texto publicado por Pleyte, Chapitres Supplémentaires au Livre des Morts , p. 182 ss .; e Birch, Proc. Soc. Bibl. Arch. , 1885, p. 84 f.

Capítulo I B.] “Homenagem a ti, [1] Ó tu que moras em Set-Sert de Amenta. Osíris, o escriba Nekht-Amém, triunfante, conhece o teu nome. Livra-o dos vermes que estão em Re-stau e que alimentam sobre os corpos dos homens e beba seu sangue. Osíris, o favorito de sua cidade divina, o escriba real Nekht-Amen, triunfante, é conhecido por vocês [vermes] e ele conhece seus nomes. Esta é a primeira oferta de Osíris , o Senhor de Todos, que completou todas as suas obras ocultas: ‘Dá fôlego [àqueles] que temem aqueles que estão na reentrância do rio de Amenta.’ Ele ordenou os planos de … (…) Seu trono é colocado nas trevas, e lhe é dada glória em Re-stau. Ó deus da luz, desça até mim e engula os vermes que estão em Amenta, o grande deus que habita em Tattu, quem ele não vê, ouve suas orações. Aqueles que estão em aflição temem aquele [deus] que aparece com a frase no quarteirão sagrado. Osíris, o escriba real Nekht-Amen, vem com o decreto do Senhor de Todos, e Hórus tomou posse de seu trono para ele. Ele vem com novas; [ele pode entrar] de acordo com sua palavra e ele pode ver Annu. Os nobres se levantaram no chão diante dele, e os escribas o engrandecem. Os príncipes amarram suas bandas e fazem festivais para ele em Annu. Para ele o céu foi levado cativo; ele tomou a herança da terra em suas mãos. Nem o céu nem a terra podem ser tirados dele, pois eis que ele é Rá, o primogênito dos deuses. A mãe dele o amamenta, ela dá o peito do céu. ” Aqueles que estão em aflição temem aquele [deus] que aparece com a frase no quarteirão sagrado. Osíris, o escriba real Nekht-Amen, vem com o decreto do Senhor de Todos, e Hórus tomou posse de seu trono para ele. Ele vem com novas; [ele pode entrar] de acordo com sua palavra e ele pode ver Annu. Os nobres se levantaram no chão diante dele, e os escribas o engrandecem. Os príncipes amarram suas bandas e fazem festivais para ele em Annu. Para ele o céu foi levado cativo; ele tomou a herança da terra em suas mãos. Nem o céu nem a terra podem ser tirados dele, pois eis que ele é Rá, o primogênito dos deuses. A mãe dele o amamenta, ela dá o peito do céu. ” Aqueles que estão em aflição temem aquele [deus] que aparece com a frase no quarteirão sagrado. Osíris, o escriba real Nekht-Amen, vem com o decreto do Senhor de Todos, e Hórus tomou posse de seu trono para ele. Ele vem com novas; [ele pode entrar] de acordo com sua palavra e ele pode ver Annu. Os nobres se levantaram no chão diante dele, e os escribas o engrandecem. Os príncipes amarram suas bandas e fazem festivais para ele em Annu. Para ele o céu foi levado cativo; ele tomou a herança da terra em suas mãos. Nem o céu nem a terra podem ser tirados dele, pois eis que ele é Rá, o primogênito dos deuses. A mãe dele o amamenta, ela dá o peito do céu. ” vem com o decreto do Senhor de Todos, e Hórus tomou posse do seu trono para ele. Ele vem com novas; [ele pode entrar] de acordo com sua palavra e ele pode ver Annu. Os nobres se levantaram no chão diante dele, e os escribas o engrandecem. Os príncipes amarram suas bandas e fazem festivais para ele em Annu. Para ele o céu foi levado cativo; ele tomou a herança da terra em suas mãos. Nem o céu nem a terra podem ser tirados dele, pois eis que ele é Rá, o primogênito dos deuses. A mãe dele o amamenta, ela dá o peito do céu. ” vem com o decreto do Senhor de Todos, e Hórus tomou posse do seu trono para ele. Ele vem com novas; [ele pode entrar] de acordo com sua palavra e ele pode ver Annu. Os nobres se levantaram no chão diante dele, e os escribas o engrandecem. Os príncipes amarram suas bandas e fazem festivais para ele em Annu. Para ele o céu foi levado cativo; ele tomou a herança da terra em suas mãos. Nem o céu nem a terra podem ser tirados dele, pois eis que ele é Rá, o primogênito dos deuses. A mãe dele o amamenta, ela dá o peito do céu. ” e fazer festivais para ele em Annu. Para ele o céu foi levado cativo; ele tomou a herança da terra em suas mãos. Nem o céu nem a terra podem ser tirados dele, pois eis que ele é Rá, o primogênito dos deuses. A mãe dele o amamenta, ela dá o peito do céu. ” e fazer festivais para ele em Annu. Para ele o céu foi levado cativo; ele tomou a herança da terra em suas mãos. Nem o céu nem a terra podem ser tirados dele, pois eis que ele é Rá, o primogênito dos deuses. A mãe dele o amamenta, ela dá o peito do céu. ”

 As palavras deste capítulo serão ditas depois que [o falecido] for colocado em Amenta, etc.

CAPÍTULO DE DAR UMA BOCA A OSÍRIS ANI, O ESCRITOR E CONTADOR DAS SANTAS OFERTAS DE TODOS OS DEUSES. PODE SER VITORIOSO EM NETER-KHERT! 

“Eu me levanto do ovo na terra escondida. Que minha boca me seja dada (4) para que eu possa falar com ele diante do grande deus, o senhor do submundo. (5) Que minha mão e minha o braço não deve ser forçado a voltar pelos santos (6) ministros de nenhum deus.Eu sou Osíris, o senhor da boca da tumba, e Osíris, o escriba vitorioso Ani, tem uma parte 3 com ele (7) que está sobre o topo das etapas. De acordo com o desejo do meu coração, eu vim da Poça de Fogo e a apaguei. (8) Homenagem a ti, ó senhor de brilho, tu que estás na cabeçada Grande Casa, e que habita na noite (9) e na escuridão; Eu vim a ti. Eu sou glorioso, eu sou puro; meus braços (10) te apoiam. Tua porção será com os que já foram antes. Concede-me a minha boca para que eu possa falar com ela; e que eu possa seguir meu coração quando ele passar pelo fogo e pelas trevas. ”

(I) Se este escrito for (2) conhecido [pelo falecido] na Terra, e este capítulo for escrito sobre [seu] caixão, ele sairá em (3) dia em todas as formas de existência que ele deseja, e ele entrará em [seu] lugar e não será rejeitado. (4) Pão, cerveja e carne serão entregues a Osíris, o escriba Ani, sobre o altar de Osíris. Ele (5) entrará em paz nos campos de Aaru, para aprender as ordens daquele que mora em Tattu; (6) lhe será dado trigo e cevada; ali florescerá como ele fez na (7) terra; e ele fará o que bem quiser, assim como os deuses que estão no submundo, (8) por milhões de eras eternas, mundo sem fim.

Apêndice: O texto do capítulo LXXII. não ocorre no papiro de Ani. É dado por M. Naville (ver Todtenbuch , I., Bl. 84), de um papiro no Louvre. Nas vinhetas que o acompanham, o falecido é representado como adorando três deuses, que estão em pé em um santuário ou sentados sobre ele. Em outros casos, o falecido fica ao lado de um tórax sepulcral ou do lado de fora de um pilão com as mãos levantadas em adoração. A seguir, uma tradução do texto do Louvre:

CAPÍTULO DE CHEGAR POR DIA E DE PASSAR PELA AMMAHET

(2) “Homenagem a vós, ó senhores de kas , senhores de retidão e verdade, infalíveis, que perseverarão para sempre e existirão por incontáveis ​​eras, garantam que (3) 1 possa entrar em sua [presença]. I Eu sou puro e santo, e tenho poder sobre os feitiços que são meus.

sobre mim em minha forma glorificada. Livra-me do crocodilo que está no lugar dos senhores do direito e da verdade. Concede-me (5) minha boca para que eu possa falar com ela. Que me sejam oferecidas ofertas em sua presença, pois conheço você e conheço seus nomes, e conheço (6) o nome do grande deus. Conceda abundância de comida para suas narinas. O deus Rekem atravessa o horizonte ocidental do céu. Ele viaja, e eu viajo ele sai, e eu saio. Não me deixe destruir no lugar Mesqet, que o Maligno não domine sobre mim; não me deixes afastar dos teus portões; (8) não se fechem as minhas portas contra mim; porque comi pão em Pe e bebi cerveja em Tepu. Se meus braços estiverem presos na (9) habitação santa, que meu pai Tmu estabeleça para mim minha mansão no lugar acima desta terra, onde há trigo e cevada em abundância que não se pode dizer. Que sejam feitas festas para mim lá, para minha alma e para meu (10) corpo. Conceda-me até ofertas dos mortos, pão e cerveja, e vinho, bois e patos, ataduras de linho e incenso, cera e todas as coisas boas, justas e puras pelas quais os deuses vivem. Que eu possa ressuscitar em todas as formas que (11) desejo sem falta e para sempre. Que eu navegue para cima e para baixo através dos campos de Aaru; que eu possa ir lá em paz; porque eu sou o deus-leão duplo. ” e todas as coisas boas, justas e puras pelas quais os deuses vivem. Que eu possa ressuscitar em todas as formas que (11) desejo sem falta e para sempre. Que eu navegue para cima e para baixo através dos campos de Aaru; que eu possa ir lá em paz; porque eu sou o deus-leão duplo. ” e todas as coisas boas, justas e puras pelas quais os deuses vivem. Que eu possa ressuscitar em todas as formas que (11) desejo sem falta e para sempre. Que eu navegue para cima e para baixo através dos campos de Aaru; que eu possa ir lá em paz; porque eu sou o deus-leão duplo. ”

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