Arquivos da Categoria: teoria política

De Finibus de Cícero

A mesma honra também é concedida com bons motivos à Filosofia Natural, porque quem deve viver de acordo com a natureza deve basear seus princípios no sistema e governo de todo o mundo. Tampouco alguém pode julgar verdadeiramente as coisas boas e más, salvo pelo conhecimento de todo o plano da natureza e também da vida dos deuses, e da resposta à pergunta se a natureza do homem está ou não em harmonia com o do universo.

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Ética a Nicômaco: Livro 10, Parte 7

Pois enquanto um filósofo, assim como um homem justo ou possuindo qualquer outra virtude, precisa das necessidades da vida, quando elas estão suficientemente equipadas com coisas desse tipo, o homem justo precisa de pessoas para com quem e com quem ele deve agir de maneira justa, e o homem temperado, o homem corajoso, e cada um dos outros está no mesmo caso.

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Das aplicações da liberdade por John Stuart Mill

A limitação em número, por exemplo, de cervejas e casas de bebidas com o objetivo expresso de torná-las mais difíceis de acesso e de diminuir as ocasiões de tentação, não apenas expõe tudo a um inconveniente, porque há quem a instalação o faria ser um abuso, mas é adequado apenas a um estado da sociedade em que as classes trabalhadoras são declaradamente tratadas como crianças ou selvagens, e colocadas sob uma educação de contenção, para ajustá-las à futura admissão nos privilégios da liberdade.

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Trabalho alienado por Karl Marx

[…] quanto mais o trabalhador produz, menos ele precisa consumir; quanto mais valores ele cria, mais sem valor, mais indigno ele se torna; melhor formado seu produto, mais deformado se torna o trabalhador; quanto mais civilizado é o seu objeto, mais bárbaro se torna o trabalhador; quanto mais poderoso o trabalho se torna, mais impotente se torna o trabalhador; quanto mais engenhoso o trabalho se torna, menos engenhoso se torna o trabalhador e o trabalhador. mais ele se torna escravo da natureza […]

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LIBERDADE por John Stuart Mill

A luta entre liberdade e poder é a característica mais comum das partes da história que primeiro exploramos, especialmente na história da Grécia, Roma e Inglaterra. Mas nos velhos tempos, os sujeitos dos sujeitos, ou seja, uma classe de sujeitos e o governo, brigavam entre si. A liberdade foi então concebida para proteger contra a arbitrariedade do soberano. Os governantes eram (exceto em alguns estados gregos) como oponentes naturais do povo que governavam. O dominante era o monarca ou a classe dominante, ou a casta, que havia ganhado poder por herança ou por roubo; pelo menos não chegara a isso com o consentimento dos governantes, mesmo que esse poder não fosse ousado, talvez não disposto a resistir; O poder dos governantes foi considerado essencial, mas ao mesmo tempo muito perigoso; era considerada uma arma que eles podiam usar tão facilmente contra seus próprios súditos quanto contra inimigos externos. Para proteger os membros mais fracos da sociedade de serem apanhados em inúmeras águias, era necessário um animal, um animal mais forte, para manter os outros sob controle. Mas como o animal principal pode ser tão ganancioso para abalar o rebanho quanto qualquer outro menor, é preciso sempre ter cuidado para defendê-lo contra seus dentes e garras. Portanto, o olho mais patriótico era estabelecer limites ao poder que poderia ser exercido sobre uma sociedade que usava governantes, e essa restrição foi entendida como liberdade.

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